企業(yè)除了以利潤為目標(biāo)之外，還要強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。那么，回報(bào)全社會(huì)并對公眾負(fù)起責(zé)任的這種社會(huì)責(zé)任感，正是需要者有慈悲心、眾生平等心，俗稱菩薩心腸。十心領(lǐng)導(dǎo)力具體指的是慈悲心、平靜心、清凈心、寬容心、忍耐心、利樂心、平等心、奉獻(xiàn)心、淡泊心、無欲心。

            1、慈悲心

            為什么很多現(xiàn)代人生活得不快樂?為什么我們拼命追逐、苦心經(jīng)營，卻往往達(dá)不到自己的目標(biāo)，佛教對此的回答是：今日人類所面臨的問題，需要以一種正面的心態(tài)和慈悲心來面對，借由開展一種普世的責(zé)任感，便能解決我們大部分的問題，而這種普世的責(zé)任感，便是慈悲慈悲是佛教最基本的概念之一，只有達(dá)到慈悲與智慧雙重圓滿才能證悟成佛生活中，我們對他人產(chǎn)生一種真正的關(guān)懷，并且勇于承擔(dān)起給予他們幸福、拔除他們痛苦的責(zé)任，這種關(guān)懷和愛便是慈悲。與此同時(shí)，慈悲也是一種最為徹底的自利當(dāng)我們凈內(nèi)心的大門敞開，去關(guān)懷和愛護(hù)他人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生命中的一切都變得很容易因此，慈悲也是現(xiàn)代人自愛的最佳方式。

            2、平靜心

            不管大小，不論多少，舍一文錢也好，舍億萬財(cái)也好，都要像燃燒的蠟燭一樣，目的在于利益眾生，不求別人回報(bào)，只要他人得到光明就夠了。唯有這樣才能真正把貪嗔癡、是非人我、自私狹隘、權(quán)力欲望等一切嗜好都戒除掉，從而擁有一份明朗的心境、坦蕩的胸懷、愜意的生活和寧靜的幸福。要有一顆平靜心。

            會(huì)舍就是要學(xué)會(huì)給自己的人生做減法。如果能夠主動(dòng)停歇、做減法，減掉貪欲、執(zhí)著、心靈負(fù)擔(dān)，這個(gè)人就不再是普通人，他的智慧、功德、壽命就會(huì)增加。因?yàn)樾睦锏目臻g越來越滿，煩惱也越來越多;你放棄的越多，你得到的越多。當(dāng)你放棄的那一刻，你的心的容量，就在無形之中變大了。

            這樣，減少一次奢靡，就等于增加了一份靈魂的純凈與人生的寧靜;減少一次應(yīng)酬，就等于增加了一份家人的親情與生活的從容;減少一次諂媚，就等于增加了一份人格的尊嚴(yán)與心靈的輕松。這就是減法中的人生智慧。人生減法使人更能清醒科學(xué)地悟透人生的內(nèi)涵，合理安排人生的進(jìn)退取舍，有所為、有所不為，使人生不至于走向極端，從而使人生更充滿活力，更健康、更有意義。

            3.清靜心

            什么是清凈心?一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時(shí)中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒有。每個(gè)眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向?qū)Ｄ?，心就覺悟了。

            4、寬容心

            假如你不按寬容行事，那么，你就永遠(yuǎn)不可能成為一名真正的成功者。試想，如果你因別人的一點(diǎn)過錯(cuò)就心生怨恨，一直耿耿于懷，甚至想打擊報(bào)復(fù)，整日沉湎于一些瑣事上，那么你還有精力發(fā)展自己的事業(yè)嗎?所以，我說，學(xué)會(huì)善待下屬，擁有豁達(dá)、寬容的胸懷是成功領(lǐng)導(dǎo)必需走出的第一步。

            古人曰：寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)、治國之道，在于猛寬得中。領(lǐng)導(dǎo)寬容，就可以使近者悅遠(yuǎn)者來，天下歸心。佛家有云：精明者，不使人無所容。《尚書》中有有容，德乃大之說，《周易》中提出君子以厚德載物，荀子主張君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，講的都是領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)個(gè)人修煉，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)超脫。

            在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。正所謂得饒人處且饒人，人能饒人，人才會(huì)容你，這也是寬容的回報(bào)。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然......

            5、忍耐心

            世界由兩類人組成：一類是意志堅(jiān)強(qiáng)的人，另一類是職業(yè)心態(tài)薄弱的人。后者面臨困難、挫折總是逃避，畏縮不前。面對批評，他們極易受到傷害，從而灰心喪氣，等待他們的，也只有痛苦和失敗。但意志堅(jiān)強(qiáng)的人不會(huì)這樣。他們的內(nèi)心都有股與生俱來的堅(jiān)強(qiáng)特質(zhì)。所謂堅(jiān)強(qiáng)的特質(zhì)，是指在面對一切困難時(shí)，仍有內(nèi)在勇氣承擔(dān)外來的考驗(yàn)。

            6、利樂心

            靠犧牲自身生存和生殖而增加其他個(gè)體生存機(jī)會(huì)和生殖成功率的行為。有些是表現(xiàn)型層次上的利他;有些是基因型層次上的利他;有些是徹底的利他行為，即表現(xiàn)型和基因型均是利他的。

            7、平等心

            有一份恭敬得一分利益，盡一份孝順得一分利益，獻(xiàn)一份愛心得一分利益。什么叫真正的敬愛與禮貌?就像剛才說的，時(shí)時(shí)處處當(dāng)中，你都能把自己放在最低處，都能誠心誠意、發(fā)自內(nèi)心地尊重他人，奉獻(xiàn)愛心，這才是真正的敬愛。真正做到了，能積累無量的功德與福德。內(nèi)心真正達(dá)到那個(gè)境界的時(shí)候，還有什么可難的?還有什么做不到的?

            8、奉獻(xiàn)心

            原蘇聯(lián)作家茨巴爾曾經(jīng)說過一個(gè)人應(yīng)該要讓別人的生活因你的存在而更加美好，形象而生動(dòng)地揭示了服務(wù)的要素。作為領(lǐng)導(dǎo)干部想把服務(wù)做好，客觀上也要求我們必須始終保持一顆平常的心態(tài)，要努力讓我們所服務(wù)的對象的生活因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖诙用篮谩?/p>

            領(lǐng)導(dǎo)干部要講奉獻(xiàn)。一要能吃虧。要牢記吃虧是福。虧了我一個(gè)，幸福千萬家的信條，把責(zé)任看重一點(diǎn)，把地位看輕一點(diǎn)，把事業(yè)看重一點(diǎn)，把名利看輕一點(diǎn)。要常懷學(xué)習(xí)之心，把工作當(dāng)作鍛煉自己、提高自己的機(jī)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真吃透上情，準(zhǔn)確把握下情，努力成為政策通、活字典、筆桿子、多面手;要常懷服務(wù)之心，時(shí)刻保持甘為人梯和俯首甘為儒子牛的心態(tài)，多記人的好處，多看他人的長處，多想他人的難處，不自私、不嫉妒，利萬物、而不爭高下，甘當(dāng)無名英雄，甘作他人嫁衣。

            9、淡泊心

            淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當(dāng)今社會(huì)真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會(huì)是五彩斑斕的大千世界，充斥著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實(shí)是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒有。志遙教育在其博文中常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，且身體力行，把榮譽(yù)給別人，快樂自然留心中。本人非常欽佩他的學(xué)識修養(yǎng)。

            淡泊是人們常常向往和追求的一種境界,人們常常把寧靜，淡泊明志作為最高境界。

            當(dāng)然，凡事都要講究個(gè)度，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果凡事都淡泊，勢必會(huì)滋生惰性、影響工作。因此，辯證對待淡泊，對于領(lǐng)導(dǎo)干部保持政治覺悟清醒、提升人生價(jià)值、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)大有裨益。

            10、無欲心

            領(lǐng)導(dǎo)者不授權(quán)，不無為，企業(yè)就會(huì)被人連根伐去，所以我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)散人，將自己的主要精力放在思考如何讓企業(yè)活得更久更強(qiáng)大。這個(gè)散是形散神不散，在企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)運(yùn)營的格局、戰(zhàn)略、思維、運(yùn)作的模式和系統(tǒng)都離不開領(lǐng)導(dǎo)人的思想，就如同樹干從根部不斷地吸收養(yǎng)料和水份輸送給各個(gè)樹枝分叉。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要用一種無形的思路指揮全局，最終無為而有治，這才是立大業(yè)的根本之道。

            老子曾說過，無即有，有即無，無中生有，有中皆無。當(dāng)然，這個(gè)方法套用到企業(yè)當(dāng)中就是自己無能、無用、無為，團(tuán)隊(duì)有能、有用、有為，就出現(xiàn)了無即有，有即無，無中生有，有中皆無的結(jié)局。讓自己無用，團(tuán)隊(duì)有用，是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的戰(zhàn)略部署;讓自己無能，團(tuán)隊(duì)有能，是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的能力所在;讓自己無為，團(tuán)隊(duì)有為，是領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)最大的作為。

            在領(lǐng)導(dǎo)面前，在父母面前，在親朋好友面前我們也許能做到，但是在其他人面前就不一定了。這不是真正的恭敬!不管與你交往的是什么人，如果你都能夠做到恭敬，這才是真正的恭敬。在街上遇到乞丐討飯的時(shí)候，我們是什么心態(tài)?有沒有把自己放在最低處?我們內(nèi)心里想的是什么?我們經(jīng)常想的是：他們是乞丐，在討飯，自己最起碼也比他們強(qiáng)都是這種心態(tài)。