摘要：城市設(shè)計(jì)作為文化傳承的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)根深蒂固地存在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境中，但城市設(shè)計(jì)總是存在于一定的地域且處在一定的時(shí)代。中國的建筑師或規(guī)劃師們一直在為中國的城市建筑設(shè)計(jì)尋找一條合適的出路，有關(guān)地域文化命題的討論和地域性風(fēng)格設(shè)計(jì)的嘗試也一直沒有間斷。地域文化在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間架起一座橋梁，并為建筑師或規(guī)劃師提供了廣闊的創(chuàng)作空間。

關(guān)鍵詞：城市建筑；地域文化；城市設(shè)計(jì)abstract:theurbandesignasaformofculturalheritagehasbeendeeplyrootedintheexistenceoflocalnaturalandculturalenvironments,urbandesignthereisalwaysacertaingeographicalandinacertainera.architectsorplannershavebeenlookingforasuitablewayoutforchina’surbanarchitecturaldesign,thediscussionofthegeographicalandculturalpropositionandthedesignoftheregionalstyleattempthasbeennointerruption.regionalcultureasabridgebetweentraditionandinnovation,andprovideabroadcreativespaceforarchitectsorplanners.keywords:urbanbuilding;regionalculture;urbandesign中圖分類號(hào)：tu2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：2095-2104（2012）1.地域文化的回歸文化的含義廣泛，英國學(xué)者泰勒認(rèn)為:所謂文化或文明，即是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人們所能獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合性的整體。世界發(fā)展至今，存在著豐富的文化果實(shí)，地域文化正是組成如此多樣的世界文化，每種文化都有著自己產(chǎn)生、發(fā)展、興盛甚至衰亡的歷史。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)有時(shí)過多地強(qiáng)調(diào)了自身的風(fēng)格和流派的發(fā)展，而忽略了每種文化所具有的獨(dú)創(chuàng)性，城市的雷同、建筑的克隆，使得今天的世界變得如此相似。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、人性化的21世紀(jì)，地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，正彌補(bǔ)了這一不足，它可以喚起特定地域里人民群眾的自信和自豪，引發(fā)外來人口的好奇和獵奇，使得城市面貌多樣化，進(jìn)而促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也使得地域文化得以保持和發(fā)展。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人類意識(shí)行為的集中體現(xiàn)，在城市環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，需要發(fā)揮建筑師豐富的想象力。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的目的，但是創(chuàng)新不是漫無邊際的，它受到多種因素諸如技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的制約，另外還有更為重要的一個(gè)矛盾對(duì)象，即傳統(tǒng)。每個(gè)設(shè)計(jì)者都希望自己的作品有較高的大眾認(rèn)知度，那么傳統(tǒng)就是一個(gè)絕對(duì)不可忽略的因素。香港的中銀大廈、上海的金茂大廈分別是貝聿銘和som的作品，但無論從建筑造型到室內(nèi)設(shè)計(jì)都帶有明顯的中國風(fēng)格和隱喻，因此受到廣泛的歡迎和好評(píng)，成為當(dāng)代大部分設(shè)計(jì)師頂禮膜拜的典范。正是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬睾臀帐沟米髌肪哂辛巳绱送⒌纳驼J(rèn)知度。2.地域文化與城市建筑環(huán)境的結(jié)合建筑是人類歷史進(jìn)化的有力寫照，一個(gè)地方的建筑風(fēng)格受到地域性的影響，呈現(xiàn)出一定的外在表現(xiàn)形式，如西方建筑、我國江南水鄉(xiāng)建筑與北方黑土的建筑無論在構(gòu)造形式、建筑色彩、用材選址、造型美學(xué)等方面均有很大的差異。哈爾濱的城市建筑風(fēng)格不僅體現(xiàn)了北方黑土地的粗獷、豪邁和大氣，更顯現(xiàn)了它的包容性。一種文化的獨(dú)特魅力，和其自身的獨(dú)立發(fā)展是分不開的。當(dāng)今世界是開放的，經(jīng)濟(jì)全球化更加促進(jìn)開放，開放意味著文化的相互滲透。優(yōu)勢(shì)顯而易見，但是對(duì)地域文化的獨(dú)特性卻有了或多或少的沖擊。為了不被同化，每種文化都在爭取著自己的發(fā)展空間，建筑文化就是一個(gè)重要的載體。在世界飛速發(fā)展的背景下，建筑設(shè)計(jì)不再是單純以建造人類棲身庇護(hù)場(chǎng)所為目的，而是融合了技術(shù)、藝術(shù)、自然科學(xué)、人文科學(xué)的復(fù)雜的統(tǒng)一體。建筑文化體現(xiàn)了一個(gè)地方的思想意識(shí)、倫理道德、生活習(xí)慣、審美情趣。在尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與地區(qū)的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特殊性以及技術(shù)和藝術(shù)上相結(jié)合的實(shí)踐中，許多設(shè)計(jì)者都體會(huì)到說起容易做起難，并且提出這樣的疑問:究竟怎樣繼承傳統(tǒng)，如何吸取其精華呢?從事建筑史研究的侯幼彬先生在《建筑的軟傳統(tǒng)和軟繼承》中指出:建筑傳統(tǒng)中看得見的東西稱之為硬傳統(tǒng)，它是建筑傳統(tǒng)的物態(tài)化存在，是凝結(jié)在建筑載體上，通過建筑載體顯現(xiàn)出來的建筑具體形態(tài)和形式特征;而建筑傳統(tǒng)中看不見的東西，稱之為軟傳統(tǒng)，它飄離在建筑載體之外，隱藏在建筑傳統(tǒng)形式的背后，透過建筑硬件所反映的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、思維方式、文化、心態(tài)、審美、情趣、建筑觀念、建筑思想、創(chuàng)作方法、設(shè)計(jì)手法等等。它是建筑傳統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)。而建筑的軟傳統(tǒng)自身又是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，在其構(gòu)成中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法屬于較低層次;傳統(tǒng)創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法屬中間層次；傳統(tǒng)中所反映的價(jià)值觀念、思維方式、哲學(xué)思想、審美意識(shí)、文化心理屬較高層次。就這個(gè)理論來講，我們直接拿來的傳統(tǒng)形式及符號(hào)只是做到硬傳統(tǒng)的繼承，而我們現(xiàn)在急于提高的，是要繼承軟傳統(tǒng)，并且從繼承較低層次的軟傳統(tǒng)升華到繼承高級(jí)軟傳統(tǒng)，這樣我們就有可能把握傳統(tǒng)的精髓，并使其發(fā)揚(yáng)光大。地處我國東北的哈爾濱市，一直享有東方小巴黎的美稱，在近年來的城市建設(shè)中，當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師們一直致力于近代建筑的保護(hù)和設(shè)計(jì)有地域風(fēng)格的城市環(huán)境、建筑以及室內(nèi)空間。對(duì)于地方的傳統(tǒng)、民族特色和歷史文脈的傳承、延續(xù)，也一直在不斷探索和進(jìn)步中。哈爾濱的近代建筑歐風(fēng)十分濃郁，這些建筑在樣式上有純正的俄羅斯風(fēng)格，又集中體現(xiàn)出以仿古典、仿中世紀(jì)、仿文藝復(fù)興、仿巴洛克為主的折衷主義風(fēng)格。中央大街匯集了多種風(fēng)格的近現(xiàn)代建筑，哈爾濱的地域風(fēng)情及歷史文脈都在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，新老建筑高低錯(cuò)落，比例適宜，實(shí)現(xiàn)了新與舊的協(xié)調(diào)對(duì)話。老建筑大多遵循著變化與統(tǒng)一、均衡與穩(wěn)定、比例和尺度的法則，而新建筑雖然外面略顯欠缺考究，但比例適宜，順應(yīng)了這種特有的地域文化氛圍。對(duì)于地方傳統(tǒng)和古典的借鑒就應(yīng)是對(duì)這種內(nèi)在規(guī)律的吸收，把抽象藝術(shù)的隱喻滲入到我們的作品之中，以達(dá)到對(duì)軟傳統(tǒng)的軟繼承。3.地域文化在城市設(shè)計(jì)中的表達(dá)3.1通過空間營造來表達(dá)中國蘇州的蘇州博物館也是一個(gè)例子。蘇州博物館新館選址位于歷史保護(hù)街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國忠王府。該地塊被貝聿銘先生稱為圣地，在這一地塊上設(shè)計(jì)博物館是人生最重要的挑戰(zhàn)。貝聿銘的設(shè)計(jì)思想是中而新，蘇而新，蘇主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合；新主要體現(xiàn)在用材上。新館建筑將三角形作為突出的造型元素和結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)在建筑的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。在中央大廳和許多展廳中，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構(gòu)成，框架內(nèi)的玻璃和白色天花互相交錯(cuò)，新館建筑群現(xiàn)代幾何形坡頂體現(xiàn)了錯(cuò)落有致的江南斜坡屋頂建筑特色，并與周邊建筑相融合。建筑構(gòu)造采用玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)，特別是屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗，突破了中國傳統(tǒng)建筑大屋頂在采光方面的束縛。屋頂之上，立體幾何形框體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計(jì)，加之木質(zhì)邊框和白色天花，木貼面的金屬遮光條取代了傳統(tǒng)建筑的雕花木窗，因此光線柔和，便于調(diào)控，以適宜博物館展陳。這不僅豐富和發(fā)展了中國建筑的屋面造型樣式，而且解決了傳統(tǒng)建筑在采光方面的實(shí)用型難題。讓光線來做設(shè)計(jì)是貝氏名言。貝聿銘先生在設(shè)計(jì)時(shí)充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，使新館建筑與古城風(fēng)貌和傳統(tǒng)的城市肌理相融合，可以看出貝聿銘先生在設(shè)計(jì)的時(shí)候充分考慮了場(chǎng)所因素，并把場(chǎng)所的三個(gè)內(nèi)涵都解釋的很清楚，從而體現(xiàn)在建筑上。